經中行管, 教牧學習管理, 以神為本的管理

從山上寶訓學習上帝的管理九

這是傳統八福的最後一段。一般只留在第10節,但內容要到第12節,看到前後呼應,就知道不要停在第10節了。

馬太福音5:10-12「為義受迫害的人有福了!因為天國是他們的。11人若因我辱罵你們,迫害你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!12要歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是很多的。在你們以前的先知,人也是這樣迫害他們。」於路加福音6:22-23節:「22人為人子的緣故憎恨你們,拒絕你們,辱罵你們,把你們當惡人除掉你們的名,你們就有福了!23在那日,你們要歡欣雀躍,因為你們在天上的賞賜是很多的;他們的祖宗也是這樣待先知的。」兩者教導很相似。

短短幾節經文,說出為義受逼迫不只是身體傷害,受酷刑或生命攸關,包含受辱罵(羞辱)、迫害(包含採用邪惡和無道德的方式)、捏造各樣壞話毀謗(謊話、假見證、虛構事情至達到破壞效果;使第三方聽後誤會,令第三方改變對受逼迫者原有觀念)、被憎恨、被拒絕和被當作惡人般除掉名字(受身敗名裂,品格心靈及靈魂的苦痛)等。逼迫的受苦、虐待、煩擾、糾纏,恐慌的心理壓力,以致要逃走和躲避。大前提是為上帝而承受以上各樣。

「為義」是上主的公義,不是人與人之間的義氣,是耶穌基督所行的義「先求祂的國和祂的義」。帶有上主的聖潔,如主耶穌基督無罪為有罪的無辜。馬太福音作者採用「為義」,路加福音作者用「為人子」的緣故受到的逼迫。這人是基督信仰的老師、牧者、執事或僕人,本是身心靈強壯在前線伺候為主作工,但經此逼迫,就生出恐懼、膽怯和無信心。這些屬上主的人經歷後,得到「天國是他們的」的福份。天國是屬於上帝的,上帝擁有主權神權,決定誰可以進入誰不能。上帝給與他們有stake有份入「天國」,而不是地上的國和地上的事。「天國是他們的」好似已簽發的天國入境證及居留權,家人身份一樣。與上帝一同歡樂及得著永生。在上帝的國度裏,沒有罪、不再承受困苦。正正與所承受的剛好相反。

主耶穌再講解多一點,到天國是收取奬賞,又譯作收人工。現在受苦中得到應許的盼望。雖然不是即領取,但上帝在天國已經一早預備奬賞等待收取。奬賞的禮物之多是意想不到,現今受苦者到時有「歡喜快樂」和「歡欣雀躍」,有平心靜氣、寧靜鎮靜放鬆時的欣悅快樂,豐足及深遠長時間的歡呼,笑逐顏開。

而路加福音六章26節「人都說你們好的時候,你們有禍了!因為他們的祖宗也是這樣待假先知的。」正好幫助明白第23節下「他們的祖宗也是這樣待先知的」和馬太福音五章12節下「在你們以前的先知,人也是這樣迫害他們。」該兩節前部份與下句,似乎格格不入,但讀完路加福音6:26,便知道是對比。

主耶穌進一步講到「為義受逼害」不是新事,這個情況以色列民及祖宗也有,他們是這樣對待上帝的真先知。有些聖經學者將這句話看為「耶穌形容自己,如祖宗不接受先知一樣地不接受主耶穌基督,預言祂的受逼害」。我不否定這看法,但加上路加福音六章26節,以及先前幾個「有福」及「有禍」的形容格式,有理由相信是對信徒們的提醒。因為信徒們容易渴慕好的生活及舒適順境,大於受逼害。提醒相信上帝、走跟隨上帝的路並不容易,受逼害是必然會發生。舊約時代的假先知經常對當前環境「說為好」,捏造上帝的話,與真先知打對台,逼害真先知。

願意為上帝受苦,是屬上帝的僕人如舊約的真先知,得到上帝天國的福。反之如祖宗一樣擁戴假先知的說話,心存好景及對上帝的僕人作出逼害行為,其實是有禍,沒有天國的福份。第八福不是一個安慰,是信徒歷程中必然會遇上,當選上上帝的路,也選上以上帝的主權為首,逼害人如假先知會出現。

「八福」是教導我們怎樣承受上帝的福。與此同時,這八方面也是跟隨上帝的信徒要學習。學習不是為了工作,而是我們得著更豐盛的生命,更靠近主。這八方面也是治理我們內心世界的舊我,讓上帝整理我們裏面,使我們可以更像祂,身心靈執行上帝的事情時,行為準則及方式,用祂的管理方式去面對和接觸人,懂得做決定、個人操守、辨別執行工作、傳揚福音等,好使我們承受上帝的福,見證及傳給其他人。

這是上帝在掌權和上帝的管理。靠主耶穌基督寶血,得以洗淨我們的罪。

上帝啊!請管理裏面的我。求主憐憫,求基督憐憫。奉我主耶穌基督得勝的名祈求。阿們。

汪善儀博士,管理神學推動者,神學院客席教授,顧問

#上帝在掌權

#上帝仍在管理

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