經中行管, 教牧學習管理, 以神為本的管理

從山上寶訓學習上帝的管理八

馬太福音5:9「締造和平的人有福了!因為他們必稱為上帝的兒子。」從字面上,路加福音並沒有相同的教導。

這裏所指的「締造和平」的人,不是性格或口號,是一種行動型的人。坊間有些研究,對屬於和平性格的人,比較怕事、遇上爭拗時主張「多一事不如少一事」,這種類型看似將公允和公正放在和平之後。這不是這節經文的類別。

當主耶穌基督提出「締造和平」時,某程度上,這個環境和平並不存在,環境可能充滿暴力、哀傷、不公義、荒誕奸詐、扭曲事實,極有可能要對抗才能生出和平來,所以要去締造出來。「締造和平」不是宣傳愛心願景、不是平靜地主張長治久安及歌舞昇平;這人是一個參與者,用盡力氣心思全心全意的,令沒有和平境況改變過來。「和平」是艱難困境困局的出路。

這個有福的人,究竟要做些甚麼?有幾節經文可以幫助我們深入了解,請留意粗體字

馬太福音和路加福音引用舊約出埃及記及申命記,是由一位負責處理雙方問題時,要有的準則。新約講述如何作上帝的兒女時,論及報復及與面對仇敵,正是締造「和平」時必然出現的情況。

馬太福音五章38-48節,

38「你們聽過有話說:『以眼還眼,以牙還牙。』39但是我告訴你們:不要與惡人作對。有人打你的右臉,連另一邊也轉過去由他打。40有人想要告你,要拿你的裏衣,連外衣也由他拿去。41有人強迫你走一里路,你就跟他走二里。42有求你的,就給他;有向你借貸的,不可推辭。」43「你們聽過有話說:『要愛你的鄰舍,恨你的仇敵。』44但是我告訴你們:要愛你們的仇敵,為那迫害你們的禱告。45這樣,你們就可以作天父的兒女了。因為他叫太陽照好人,也照壞人;降雨給義人,也給不義的人。46你們若只愛那愛你們的人,有甚麼賞賜呢?就是稅吏不也是這樣做嗎?47你們若只請你弟兄的安,有甚麼比別人強呢?就是外邦人不也是這樣做嗎?48所以,你們要完全,如同你們的天父是完全的。

路加福音六章27-28,32-36節

27「可是我告訴你們這些聽的人,要愛你們的仇敵!要善待恨你們的人!28要祝福詛咒你們的人!要為凌辱你們的人禱告!29有人打你的臉,連另一邊也由他打。有人拿你的外衣,連內衣也由他拿去。30凡求你的,就給他;有人拿走你的東西,不要討回來。31「你們想要人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。32你們若只愛那愛你們的人,有甚麼可感謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。33你們若善待那善待你們的人,有甚麼可感謝的呢?就是罪人也是這樣做。34你們若借給人,希望從他收回,有甚麼可感謝的呢?就是罪人也借給罪人,再如數收回。35你們倒要愛仇敵,要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就很多了,你們必作至高者的兒子,因為他恩待那忘恩的和作惡的。36你們要仁慈,像你們的父是仁慈的。

另一段來自以弗所書二章14節指出耶穌基督的本質上「他自己是我們的和平,使雙方合而為一,拆毀了中間隔絕的牆,而且以自己的身體終止了冤仇」。

很多時提到面對報復和仇敵,有兩種看法:第一,從惡念的濫用角度,既然要愛不要恨,就不用追究各樣錯謬,包容及看正面,隱惡揚善卻成為壓迫者的棋子。無論大前提或背後主張,都將上帝的公義埋沒了。

第二個角度,富有忌邪的上帝主張的悔改和愛心,給與機會及表達饒恕,也要對等地相待,和解是其中一個方式而已。這些「締造和平」的人,腦海中想著耶穌基督的和平特質,使雙方的仇及罪,都因著基督的身體而終止冤仇。

上帝對於第二個角度類別,賦多必然得著被冠以上帝的兒子的身份,嘉許他們而不是他們自稱自定新身份。因著上帝賜下的名號和新的身份,代表加入上帝的大家族。在眾人面前,可以與主耶穌基督稱兄道弟,是無限的榮耀。因而更要繼續守著主基督的和平和復和。正如腓立比書四章7節「上帝所賜那超越人所能了解的平安(有譯作和平),必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。歌羅西書三章15節「你們要讓基督所賜的和平在你們心裏作主,也為此蒙召,歸為一體。你們還要存感謝的心。」

在沒有爭拗或意見不合的情況,和平似乎不用力度去締造。但在罪惡滿盈或執法不公、甚至謊言妄語的時勢,受傷被虐,甚至寃獄枉死出現,持守真道時又要締造和平,便十分艱辛和困難。有這福份的人,所締造的和平必然先以上帝的標準看公義和罪,不是地上的法則。這是上帝在掌權和上帝的管理。

靠主耶穌基督寶血,得以洗淨我們的罪。藉著聖子和聖靈,相信上帝的掌權,不敬拜別神及事奉偶像,不靠自己的勢力和才能,只靠上帝的靈成事。

上帝啊!請管理裏面的我。求主憐憫,求基督憐憫。奉我主耶穌基督得勝的名祈求。阿們。

汪善儀博士,管理神學推動者,神學院客席教授,顧問

#上帝在掌權

#上帝仍在管理

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